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德钟壶

德钟,壶型为钟,德,是修辞,最俱代表的作品便邵大亨的德钟壶,大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重,比例协调,结构严谨,泥色紫润,系最佳天青泥之呈色。技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳,触摸舒服,造型简洁质朴,一洗清季宫廷之繁缛习气。壶盖内有“大亨”楷书瓜子形印。

基本概述

德钟,壶型为钟,德,是修辞,最俱代表的作品便邵大亨的德钟壶,大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重,比例协调,结构严谨,泥色紫润,系最佳天青泥之呈色。技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳,触摸舒服,造型简洁质朴,一洗清季宫廷之繁缛习气。壶盖内有“大亨”楷书瓜子形印。

历史渊源

顾景舟主编《宜兴紫砂珍赏》中:“德清俭素,儒雅中和胡付照与壶有缘之人,若有缘遇见此尊宝器,定能心生正气,肃起恭敬之心。如此造型的砂壶,其称谓大致 有:德钟、钟德、德中、中德之名。究竟哪一种称呼才是正宗?”。当下壶界尚未有定论。宜兴紫砂壶的命名,尤其是一些传统壶式,同一壶式其名之多,亦令痴壶 者迷。面对壶名,“曲解”其意,似乎也有味外之味,隐隐彰显中华语言的艺术与文化内涵的博大。此尊大亨德钟壶,泥色纯一,庄重儒雅,质朴大度,沉稳周正, 圆润涵光。壶身造型取自“盅”型,圆型平纽与器身形似,直流、耳型鋬,有清正直谏君子之风度。壶肩线条圆转,过度极其自然,鋬流根部与肩线自然结合,各自 延伸化转,呈疏朗大气之韵。静默交流,心生如此之叹:“涵光华于朴厚,寄风雅于平常,此尊宝器乃我中华谦谦君子之化身也”。中华文化,以儒家为主流,修身 立德,兼济天下。艺人以手抟器,心手相合,以器载道。窃以为,此尊宝器以“盅”字为创意心源,而不辨“钟”型,何为?《辞海》:“盅,器皿空虚。《说文· 皿部》引《老子》:‘道盅而用之’。另一涵义是指杯类”。面对此壶,我们空去鋬流,不难发觉与今之“圆盅”器型相似。以圆整周正、以内心虚空之器为创意, 不是追求以正器示道吗?“水为茶之母,壶为茶之父”,器以虚空俭素之心容天下之茶,当此,必为君子所为。

1998年11月徐秀棠大师的巨著《中国紫砂》“毕智穷工的邵大亨”一章中,着意介绍了邵大亨的这把“钟德”壶,并对其作了精采的评价。天下事,无独有偶。鲍志强大师的弟子朱叶新的作品集中,也称这种壶为“钟德”壶。近几年出的一些书,都把这款壶叫做“德钟”壶。有意思的是壶名不同了,但对壶的评语,都和徐秀棠《中国紫砂》书上的评语相差无几。

邵大亨创作的应是“钟德”壶,其理由有二。

其一:《中国紫砂》称“钟德”壶见诸于文字最早,且著者是资深制陶人。1998年以后出书的作者对邵大亨壶的评价文字来源,基本上可以说是从徐秀棠《中国紫砂》中对邵大亨“钟德”壶的短评引来的。

其二: 高振宇著文介绍邵大亨的“钟德”壶。在文中他详细的描述顾景舟以“钟德”壶教育他的情景。高振宇见到顾老藏的“钟德”壶,并听到顾老把它称为“钟德”壶, 并对大亨“钟德”壶的作了高度评价。在这篇图文并茂的文章中,高本人也对“钟德”壶作了评说。可以清晰地进一步说明邵大亨的这把壶叫“钟德”壶。

邵大亨为何给壶起个“钟德”之名?没有见到新的史料之前,只能是仁智各见了。

 

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