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中国茶艺所追求的特点

“真”,是道家很紧张的哲学领域。庄子认为:“真者,精诚之至也。不真不诚,不能动听。真者所受于寰宇。天然不行易也。故贤人法天贵真,不拘于俗。”在道家学说中,真即个性、素质,以是道家追求“抱朴含真”、“反璞归真”。道家求真的头脑对茶艺影响极深。在中国茶艺中所追求的“真”有四重寄义。

其一是追求物之真。中国茶道要求茶事运动中,茶宜真茶、真喷鼻、真味;情况最好是真山、真水;器皿最好是真竹、真木、真石、真陶、真瓷;字画最好是名家真迹;插花最好是新采的鲜花。

其二是追讨情之真。即待客要推心置腹,泡茶要投入真情,并经由过程吃茶叙怀,使茶友之间的真情获得成长,到达互见至心的地步。茶人之间真情相见,有助于体验品茶的兴趣。

其三是追求性之真。即在吃茶历程中,真正放松本身的表情,在无我的地步中去放飞本身的心灵,放牧本身的本性,到达率性任真、实质做人。

其四是追求道之真。即在茶事运动中,茶人以恬澹的肚量,奔放的心胸,飘逸的性情和闲适的心态去品味茶的色喷鼻味韵和物外高意,将本身的情感和生命都融入大天然,去追求对“道”的逼真体悟,使自己的心能符合大道。

把“追求怡真”视为中国茶艺特点之一,不但由于它表现了人本主义的终极关切情结,而且由于中国茶艺是一门知行并重、身心双修、看重实践的艺术。在整个茶事运动历程中,中国茶艺强挪用满身心去体验怡口好看的直觉感觉,怡心悦意的审美贯通,怡神悦志的精力升华;强调经由过程切身到场茶艺实践,在实践中去追求茶之真、情之真、性之真、道之真。只有如许,中国茶艺才不但纯是演出艺术,而是生存的艺术,乃至是人生的艺术。

中国茶艺是雅俗共赏的生存艺术,它具有多功效性。我们在修习茶艺时,除了要充分强调它可相同天然、自察自性、愉悦心灵、修身养性之外,还要看重茶艺在一样平常生存、临盆、营销、旅游、联谊以及其他社会运动中的各项功效。茶艺的重要功效留待另文探究。

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